KanThaiPan

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Im Südosten von Sirao liegt KanThaiPan, ein Feudalstaat, an dessen Spitze der im Osten regierende Jadekaiser steht.
(siehe auch KanThaiPan Quellenbuch)

Bevölkerung

Die Einwohner werden KanThai genannt. Die offizielle Landessprache ist KanThaiTun.

Landschaft und Klima

Die vier Jahreszeiten sind in etwa gleich lang. Im Winter gibt es oft starke Schneestürme und klirrenden Frost. Die Sommer bringen schwüle Hitze und sehr viel Regen - allenfalls in Rawindra fällt mehr Regen. Wenn die Regenzeit mit der Schneeschmelze im Gebirge zusammenfällt oder die Flussgeister nicht von den Schamanen versöhnt wurden, sind entsetzliche Überschwemmungen die Folge. Der Herbst und der Frühling sind dagegen mild und angenehm. Die Menschen KanThaiPans haben gelernt, die Launen der Natur zu akzeptieren und still zu erdulden. Einige Dichter haben dadurch Berühmtheit erlangt, dass sie vor ihrem Kältetod ein Gedicht über die Schönheit des Schnees und der Winterlandschaft verfassten. Gerade unter der ärmeren Bevölkerung des TsaiChen Tals, dessen Winter deutlich kälter sind, fehlen den Ärmeren oft Gliedmaße aufgrund von Erfrierungen.

Städte

Siehe auch: Städte und Einwohnerzahlen

Geschichte

Der Große Ho gilt als der erste Kaiser und Gründer des Reiches. Sein verschollenes göttliches Buch HungFan beschreibt die Gesetze der Ordnung. Die kosmischen Gesetze fesseln die Urmächte, die sogenannten dämonsichen vier "Alten". So liegt der schwarze Herr Kutuhzaroth, heute KuTuh genannt, auf dem Grund der Sednasee, Kromkruachadh, der Grüne Herr, träumt auf der Insel der Unsterblichkeit im Meer der Morgenröte. Yenlenzedaths, jetzt bekannt als YenLen, liegt tief im Erikulgebirge in den 1000 Höhlen und Padkuzorakh, als PadKu gefürchtet, schläft unter einem Vulkan auf den Feuerinseln des Südmeers.

Drei der Chaosdämonen halfen 60 mächtigen und unsterblichen valianischen Seemeistern mithilfe des Weltentores in YenXuLu, KuroKegaTi zu erobern. Die Adepten verpflichteten sich dazu, ihnen unablässig Menschen zu opfern und sie wie Götter zu verehren. Seit dem Verschwinden Landabarans und den vielen Intrigen untereinander wurden die Adepten geschwächt. Ihre Kontrolle über die Dämonen verringerte. Die Adepten sahen sich gezwungen, ihren Innersten Zirkel kanthaipanischen Zauberern zu öffnen. Wie alle Invasoren bisher, die nicht besiegt werden konnten, mussten sie sich der Kultur anpassen, um zu herrschen. Um das Land leichter zu erobern, benutzten sie die vorhandenen Großgrundbesitzer. Die durch Revolten und Hungersnöte geschwächte Dynastie der 100 Mang-Familien unterwarfen sich nach außen hin bereitwillig, um ihre Macht zu behalten. Der unfehlbare heilige Jadekaiser blieb scheinbar weiterhin das Oberhaupt aller KanThai. Eine richtige Entscheidung, da er nach der Auffassung aller KanThaiPaner von göttlicher Abstammung und dadurch der oberste Vermittler zwischen Volkes und Himmel ist.

Die Schwarzen Adepten besetzten die Positionen des Kronrats, der zuvor von Eunuchen und Adligen gebildet wurde und den Jadekaiser berät. Sie reformierten das Beamtensystem. Neue Technologien und Veränderungen linderten Hungersnöte und brachten einen wirtschaftlichen Aufschwung. Ehrgeizige und stolze Großprojekte wie Deichbauten und der Großen Kanal wurden realisiert und erzürnten zugleich die elementaren Wasserdrachen Long. Dass während der Arbeiten viele Arbeiter ihr Leben unter ungeklärten Umständen verloren, gilt als notwendiges Opfer für das allgemeine Wohlergehen vieler.

Politik

KuroKegaTi

Der im Osten regierende Jadekaiser (YueTi) ist nur noch der symbolische Herrscher. In Wahrheit besitzen die Schwarzen Adepten (KuroKata) die Macht, da sie in allen politischen Schlüsselpositionen ihre Finger im Spiel haben.

TsaiChen Tal

Im TsaiChen Tal regieren die Samurai. Daneben konkurrieren die Klöster untereinander und mit den Samurais um Privilegien und Macht. Alle TsaiJin sind sich allerdings einig, dass ausufernde Konflikte die Autonomie des Tal gefährden. Das Adelsgeschlecht der Tschu sowie einige aus KuroKegaTi geflohene Familien der Mang bilden die alte machtlose Adelsschicht, die von den Geldern der Samurai abhängig ist. Daneben stellen die Äbte der Klöster die Führungsschicht, Großfamilien und deren verbündeten Familien bilden einen feudalen Lehnstaat mit eigenen Samurai und KageMurai-Familien. Die Bauern gelten als Besitztum des Adels. Die Kreuzheirat, immer noch in KuroKegaTi vorherrschend, wurde unterbunden.

Allein die männlichen Erben sind für die Familienfolge von Bedeutung. Aus den mächtigsten Klans und deren Anführern, den SchinLos, wird der SchiDoscha bestimmt. Dieser muss zusätzlich von den Ahnen bestätigt werden. Er gilt als tributpflichtiger Vertreter des Jadekaisers im TsaiChen Tal und hat nominell das Recht, Lehen zu verteilen. Momentan stellt der Phönixflügelklan (die zumeist von den Monomitos ausgeübte??) den SchiDoscha. Einst vom SchiDoscha gefördert, sind mächtige, mehrere hundert Mann starke ButsoDo Klöster entstanden. Ihre Zentren sind oft riesige befestigten Klosteranlagen an strategischen Punkten.

Religion und Philosophie

Die Menschen sehen keine Widerspruch darin, dass die Religionen verschiedene Heilslehren anbieten. Die Glaubensrichtungen und Philosophien haben einander bereichert und sind kaum voneinander zu trennen. Die Menschen vermischen die Lehren und suchen sich die ihnen wichtig erscheinenende Punkte heraus.

ButsoDo ist die jüngste Religion in KanThaiPan, die rawindrischen Missionare brachten die Worte des rawindrischen Propheten KiaSanKu. Gelehrte passten die rawindrische Religion KanThaiPan an. Die Anhänger sind der Auffassung, dass der Mensch in einem ewigen Kreislauf von Geburt und Tod gefangen ist. Auf sein zukünftiges Leben kann er durch sein Handeln in der Gegenwart einfluß nehmen. Ihr Ziel ist es, Gutes zu tun, um letztlich dem Kreislauf der Wiedergeburt zu entgehen. Nach ihrer Auffassung kann der noch nicht erleuchtete Mensch nicht klar sagen, ob sein Leben Traum oder Wirklichkeit ist. In KanThaiPan wird der Gnädige Erleuchtete aus Rawindra als göttlicher himmlischer Kaiser WenCheng angesehen, der mit seinem Hofstaat darüber wacht, dass die Gesetze des HuangFan des Großen Ho, hält. Ziel der Götter wie der Menschen ist es nach Auffassung der Gläubigen, im Nichts aufzugehen, und jeder Mensch kann zu einem Gott werden.

Parallel zur irdischen Gesellschaft existiert eine hierarchisch und bürokratisch aufgebaute Welt der Götter und Geister. Die beiden Welten bedingen sich gegenseitig, und das Wohlergehen der Menschen ist immer auch von den Göttern und den Geistern abhängig. Jede Familie besitzt normalerweise einen Ahnenschrein.

Die Vermittler zwischen der Geistern und Menschen sind die ChenMen Priester sowie die Wu. Sie schützen vor bösen Geistern und helfen Seelen, die zu schwach sind, um den Weg zur Wiedergeburt zu finden. Ihr wichtigstes Werk ist das Buch der Lieder, in dem die Weisheiten aus der Zeit des Glücklichen Volkes enthalten sein sollen. Zahlreiche Götter sind bekannt und geehrt. Ähnlich wie beim BUtsoDo, können Menschen mit herausragenden Fähigkeiten, wie der wahnsinnige Koch Tu zu Göttern werden. Die Natur gilt als beseelt, und für viele Naturphänome werden kleinere Götter, die Kamis, verantwortlich gemacht. Während die Wu mündlich überlieferte schamanistische Magie mit Hilfe von Tanz, Musik, Rausch und Ekstase wirken, benutzen die ChenMen Priester festgeschriebene Zeremonien und sorgen für die spirituelle Reinheit. Sie werden bei allen bedeutenden Festen und Zeremonien in den Städten und Klöstern des TsaiChen Tals gebraucht, während sich die wandernden Wu zumeist um die Landbevölkerung in beiden Landesteilen kümmeren.

Die Staatsphilosophie ist die LiChia, die Lehre des Meister Kung. Die Schüler des armen Gelehrten haben als wichtigstes und heiliges Werk die Fünf Klassiker. Respekt und Zeremonien sind ein Wert schlechthin. Da das Neue stets auf den Schultern des Vorhandenen steht, gelten Sitten und Schriften als umso bedeutender, je älter und damit ursprünglicher sie sind. Aus der Beachtung der göttlichen Gesetze und Traditionen wird Harmonie zwischen allen Dingen und Tugendkraft entstehen. Wichtig ist es für den Weisen zu lernen, dann wird Erkenntnis kommen und die Welt sich positiv verändern. Meister Kung betonte, dass ein Mensch durch Menschlichkeit, Respekt und Bildung edel wird. Stets sollte das Gesicht aller gewahrt bleiben um Leid zu vermeiden, aus dem letztlich Übel entsteht.

Die Daoisten kennen keine Unterscheidung zwischen Körper und Seele. Für sie ist alles ist eins und voneinander abhängig. Sie streben danach, sich seelisch und körperlich zu vervollkommnen, um letztlich unsterblich zu werden - was wenigen tatsächlich gelungen ist. Nach daoistischer Auffassung ist das Leben von Gegensätzen geprägt und rational nicht vollständig erfassbar. Widersprüche erweitern nur die Vielfältigkeit von Dingen oder Personen. Oftmals widersprechende Kräftepaare,Ying und Yang, sind die Essenz aller Dinge, der Mensch ist dabei steten Wandel unterzogen, wie das Buch der Wandlungen lehrt. Geburt, Tod, Leben sind nur wechselnde Seinsformen des Menschen. Wie die Gezeiten oder Jahreszeiten wechseln sich gute mit schlechten Zeiten. Es ist deshalb sinnlos, dieser Welt und dem Materiellen zu verhaftet zu sein, da Veränderungen und Wechsel selbst in andere Dimensionen jederzeit passieren können. Das Ziel des Menschen ist es, den persönlichen, richtigen Weg zu finden, der beim Gehen entstehen wird, um im Einklang mit dem Kosmos zu sein. Letztendlich wird sich dann alles von wie von alleine ordnen, ohne eitle Geschäftigkeit, und die Tugendkraft Te wird entstehen. Nach der Machtergreifung der Adepten flohen die wenigen überlebenden daoistischen Meister in den Untergrund oder ins TsaiChen Tal. Ihre nur mündlich überlieferte Geheimlehre ist dadurch allgemein in Vergessenheit geraten.

Im TsaiChen Tal verknüpfte sich der Daosimus mit der Religion des ButsuDo zum MingDo. Die Lehrer des MingDo legen oft Wert auf stundenlange Meditationen und körperlichen Übungen. Nach ihrer Auffassung wird die Welt nur unvollständig erkannt, da Stolz und Vor-Erfahrungen ein Erkennen des Tatsächlichen verhindern. So soll der Weise zugleich erkennen und nicht erkennen, also leer und offen sein. Sie sind noch mehr als die Daoisten der Meinung, dass der Intellekt dem Erkennen eher hinderlich ist. Indem sie ihre Schüler schikanieren, sie bewusst unlogisch oder ungerecht behandeln, versuchen sie, ihnen ein neues, ungetrübtes Erfassen zu ermöglichen. Sie glauben, dass im intuitiven absichtslosen Handeln der Einklang mit der Welt erreicht werden kann, bei dem nach daoistischer Auffassung das Te entstehen wird.

In KuroKegaTi ist von der Regierung nur die Verehrung der drei dunklen Götter erlaubt. Die Wu werden von den Adepten bestenfalls toleriert, da sie YenLen bzw NüFeiPai als Schutzherrin anbeten.

Übersetzungen

• Hun-Seele = Seele, die nach dem Tod weiter existieren kann und den Charakter sowie die Tugend bestimmt, dem Yang zugeordnet
• KuroKata = Die Schwarzen Adepten.
• KuroKegaTi = die Schwarze Wunde der Erde
• Po-Seele = Anima, sie belebt den Körper, dem Yin zugeordnet
• SuiSchoni = die riesigen Strudel, die ganze Schiffe verschlingen
• YueTi = Der Jadekaiser

Links

Eine Karte sowie eine Beschreibung des Landes findet man bei der Midgard Site.